Tác giả: Tiết Thi

Quý Khang Tử vấn: “Sử dân kính, trung dĩ khuyến, như chi hà?” Tử viết: “Lâm chi dĩ trang, tắc kính; hiếu từ, tắc trung; cử thiện nhi giáo bất năng, tắc khuyến.” (Sách Luận Ngữ, thiên Vi Chính, chương 20)

【Chú thích】

  • Quý Khang Tử (季康子): Năm thứ hai đời Lỗ Ai Công, người đứng đầu gia tộc họ Quý là Quý Hoàn Tử qua đời, con trai là Phì lên kế vị, tức Quý Khang Tử. “Khang” là thụy hiệu. Quý Khang Tử là chính khanh thời Lỗ Ai Công, quyền lực lấn át cả vua, là người có quyền thế chính trị lớn nhất lúc bấy giờ.
  • Dĩ (以): Có thể giảng là “mà” (而); hoặc giảng là “và” (與), cả hai cách đều thông.
  • Khuyến (勸): Khuyến khích, khích lệ, tự mình cố gắng.
  • Lâm (臨): Đối diện, đối đãi. Có thể tham khảo câu trong thiên Vệ Linh Công: “Tri cập chi, nhân năng thủ chi, bất trang dĩ lị chi, tắc dân bất kính” (Trí tuệ đạt đến, lòng nhân giữ được, nhưng không lấy sự trang nghiêm mà đối đãi với dân, thì dân sẽ không kính trọng).

【Thảo luận】

Quý Khang Tử xuất hiện tổng cộng 6 lần trong Luận Ngữ. Công lao lớn nhất của ông là đã đón Khổng Tử trở về.

Cha của Quý Khang Tử là Quý Hoàn Tử, đã từng trọng dụng Khổng Tử, khiến chính sự nước Lỗ được ổn định. Nước Tề rất lo sợ, bèn dùng “viên đạn bọc đường” để làm băng hoại vua tôi nước Lỗ, gửi tặng một đoàn mỹ nữ và ngựa quý. Quý Hoàn Tử không chống lại được cám dỗ, “cuối cùng đã nhận nữ nhạc của Tề”, sau đó “ba ngày không coi triều”. Khổng Tử tức giận rời đi, bắt đầu cuộc đời chu du liệt quốc. Năm thứ hai đời Ai Công (năm 493 TCN), Quý Hoàn Tử lúc lâm chung đã nói với Quý Khang Tử rằng: “Xưa kia nước này suýt nữa thì hưng thịnh, nhưng vì ta đắc tội với Khổng Tử, nên không hưng thịnh được.” Ta chết rồi, sau khi con nắm quyền, nhất định phải tìm cách mời Khổng Tử trở về.

Năm thứ 11 đời Ai Công (năm 484 TCN), nước Tề xâm lược nước Lỗ. Hai họ Thúc Tôn và Mạnh Tôn oán giận họ Quý chuyên quyền, không chịu nghe theo hiệu lệnh của Quý Khang Tử. Quý Khang Tử đã dùng các đệ tử của Khổng Tử là Nhiễm Hữu, Phàn Trì và những người khác, đánh lui quân Tề. Cùng năm đó, Quý Khang Tử phái Công Hoa, Công Tân, Công Lâm mang lễ vật trọng hậu đến đón Khổng Tử. Khổng Tử, lúc đó 68 tuổi, đã trở về nước.

Quý Khang Tử nhiều lần hỏi Khổng Tử về chính sự, và đây là lần đầu tiên được ghi lại trong Luận Ngữ. Quý Khang Tử hỏi: Làm thế nào để dân chúng kính trọng, trung thành và tự mình cố gắng? Khổng Tử đáp: Người trên đối đãi với dân chúng một cách trang nghiêm, thì dân sẽ kính trọng; người trên hiếu thảo với cha mẹ, nhân từ với con trẻ (và người dưới), thì dân sẽ trung thành; người trên đề bạt người tốt và dạy dỗ người kém cỏi, thì dân sẽ tự mình cố gắng.

Đọc chương này cần phải kết hợp với chương trước. Chương trước là Ai Công hỏi, chương này là Quý Khang Tử hỏi. Ai Công là vua nhưng không có thực quyền, Quý Khang Tử là bề tôi nhưng lại nắm giữ chính sự quốc gia. Câu hỏi của hai người thực ra khá giống nhau, nhưng vì thân phận khác nhau nên cách hỏi cũng khác (vẫn phải giữ hình thức), và câu trả lời của Khổng Tử cũng có sự khác biệt tương ứng. Từ sự khác biệt này, hậu thế có thể cảm nhận được sự phân biệt vua-tôi, và biết cách nói năng sao cho phải đạo.

Đối với chương này, nhà chính trị lớn thời Minh là Trương Cư Chính có nói: “Câu hỏi của Quý Khang Tử hoàn toàn tìm cầu ở dân. Câu trả lời của Khổng Tử hoàn toàn tìm cầu ở mình. Ấy là vì người đời đều chung một đạo lý, nếu ta có thể tự mình làm hết đạo lý ấy, thì người khác há nào không được cảm hóa hay sao!” Chu Hy dẫn lời Trương Kính Phu (tức Trương Thức) rằng: “Những điều này đều là việc ta vốn nên làm, chứ không phải vì muốn dân kính trọng, trung thành và tự khích lệ mà làm. Tuy nhiên, nếu có thể làm được như vậy, thì hiệu quả ấy ắt sẽ tự đến mà không cần cầu.” Đây là lời của các nhà Lý học.

Thực ra, Khổng Tử muốn Quý Khang Tử phải “dĩ thân tác tắc” (lấy mình làm gương), người trên làm gương cho kẻ dưới, đi đầu nêu gương. Điều này Quý Khang Tử khó làm được (ví dụ như việc trung thành với Ai Công). Về sau, ông còn đối đầu với Khổng Tử trong vấn đề thuế ruộng, và cuối cùng không thể trọng dụng Khổng Tử.

Còn Khổng Tử thì sao? Ông “cũng không cầu làm quan”, mà chuyên tâm vào việc truyền thừa văn hóa. Năm thứ 16 đời Ai Công, Khổng Tử qua đời; năm thứ 27 đời Ai Công, Quý Khang Tử qua đời. Từ một góc độ nào đó, Quý Khang Tử đã gián tiếp thành toàn cho sự nghiệp của Khổng Phu Tử với tư cách là một bậc Thánh nhân.

Tài liệu tham khảo chính

  • Luận Ngữ Chú Sớ (bản có dấu câu trong bộ Thập Tam Kinh Chú Sớ, Lý Học Cần chủ biên, Nhà xuất bản Đại học Bắc Kinh)
  • Luận Ngữ Tập Chú (Chu Hy, trong bộ Tứ Thư Chương Cú Tập Chú)
  • Tứ Thư Trực Giải (Trương Cư Chính, Nhà xuất bản Cửu Châu)
  • Luận Ngữ Tân Giải (Tiền Mục, Nhà xuất bản Tam Liên)
  • Luận Ngữ Dịch Chú (Dương Bá Tuấn, Trung Hoa Thư Cục)
  • Luận Ngữ Kim Chú Kim Dịch (Mao Tử Thủy chú dịch, Nhà xuất bản Hữu nghị Trung Quốc)
  • Luận Ngữ Tam Bách Giảng (Phó Bội Vinh, Nhà xuất bản Liên hợp Bắc Kinh)
  • Luận Ngữ Dịch Chú (Kim Lương Niên, Nhà xuất bản Cổ tịch Thượng Hải)
  • Luận Ngữ Bản Giải (bản hiệu đính) (Tôn Khâm Thiện, Nhà xuất bản Tam Liên)
  • Phàn Đăng Giảng Luận Ngữ: Học Nhi (Phàn Đăng, Nhà xuất bản Liên hợp Bắc Kinh)

Xem thêm các bài viết trong loạt bài [Luận Ngữ bàn về]. Biên tập viên: Lâm Phương Vũ

Theo Epoch Times

Từ Khóa: