Có hay không câu chuyện Thiên Đàng – Địa ngục, hay thế giới Thiên Quốc mỹ diệu của Phật Pháp nhiệm màu? Câu hỏi này từng khiến nhân thế ngàn năm băn khoăn trăn trở: giới tu luyện chính Pháp, chính Đạo thì luôn tin đó là ‘Bến quê’ – nơi trở về của ngọn nguồn sinh mệnh, giải thoát mọi khổ đau phiền lụy trong cõi vô thường. Người chưa ngộ Đạo lại coi đó là chuyện huyền bí hoang đường, phi thực tại.

Trong khuôn khổ của loạt bài viết này, chúng tôi không đưa ra lời khẳng định từ cơ điểm khoa học hoặc tôn giáo mà chỉ đơn thuần khách quan giới thiệu lại câu chuyện trải nghiệm của một vị cao tăng – Pháp sư Khoan Tịnh về thế giới Tây phương Cực Lạc, chuyện được ông kể lại trong buổi thuyết giảng tại núi Nam Hải Phổ Đà (Sin-ga-po) vào tháng 4 năm 1987, ngõ hầu đem tới cho quý độc giả những hình dung thú vị về một cảnh giới nào đó thuộc Thế giới cao tầng. Nếu không tin, các bạn cũng có thể xem như là mình vừa nghe một câu chuyện cổ tích.

“Tây phương Cực Lạc thế giới du ký” được Bút giả cư sĩ Lưu Thế Hoa căn cứ theo lời kể của Khoan Tịnh Pháp sư mà ghi lại, phóng viên báo Đại Kỷ Nguyên tổng hợp và giới thiệu.

Bối cảnh câu chuyện: 

Ngày 25 tháng 10 năm 1967 âm lịch, Pháp Sư Khoan Tịnh ngồi thiền trong động Di Lặc, núi Cưu Tiên thuộc xã Thượng Dũng, Huyện Đức Hóa – Phúc Kiến, đột nhiên ông được đức Bồ Tát Quan Thế Âm tiếp dẫn đi, khiến mất cả tung tích trong một thời gian dài

Trong khi ấy, Pháp sư được đưa đến Thế Giới Tây phương Cực Lạc, xem ngắm các cảnh giới của chín phẩm liên hoa (hoa sen). Thời gian mà cao tăng trải nghiệm dường như chỉ chừng một ngày một đêm, nhưng khi về đến nhân gian đã là ngày mùng 8 tháng 4 năm 1973 âm lịch, tính ra đã trên 6 năm 5 tháng trôi qua. Thoạt nghe câu chuyện thì như là vượt ra khỏi tri thức thường tình, khó mà lý giải được. Nhưng dân gian vẫn có câu: ‘Trên trời một ngày, dưới này vài năm’ có lẽ cũng không phải là không có lý. Phật Pháp cũng từng giảng: Các không gian khác nhau là có tồn tại trường thời gian khác nhau. Người có chút ít hiểu biết về Phật Pháp ắt sẽ lý giải được.

“Tây phương Cực Lạc thế giới du ký” được Bút giả cư sĩ Lưu Thế Hoa căn cứ theo lời kể của Khoan Tịnh Pháp sư mà ghi lại, phóng viên báo Thời báo Đại Kỷ Nguyên tổng hợp và giới thiệu.
Phật Pháp cũng từng giảng, các không gian khác nhau là có tồn tại trường thời gian khác nhau. (Ảnh: youtube.com)

Lại nói tại nhân gian lúc ấy, chúng đệ tử tăng nhân và cư sỹ thảy không ai thấy dấu tích Pháp sư Khoan Tịnh đâu, họ đổ xô đi tìm khắp cả các chùa, núi và hàng trăm hang động lớn nhỏ mà vẫn không thấy tông tích của ông. Thậm chí người ta huy động cả các đội trục vớt, đội cứu nạn bãi biển, cứu nạn thác ghềnh vào cuộc tìm kiếm mà vẫn vô vọng. Một số tăng nhân, thiện tử nhiệt thành còn tuôn ra các huyện thị, thành tỉnh lân cận như: Tuyền Châu, Phúc Châu, Nam Bình, Vĩnh Xuân, Đức Hóa, Phước Thanh, đôn đáo kiếm tìm, đăng tin cả mấy năm dài mà sư phụ của họ vẫn biệt vô âm tín.

Thế rồi, mọi người đều nghĩ Pháp sư đã viên tịch, trong lòng muôn lần thương tiếc. Nhưng kỳ lạ thay từ đầu đến cuối, Pháp sư Khoan Tịnh chưa hề rời khỏi động Di Lạc nửa bước. Do được Phật hộ trì, nhục thể của ông thiền định trong động những sáu bảy năm mà không hề bị phát hiện, cũng không mảy may hư mục, cũng không rõ là được đấng Giác Giả giấu ở đâu (rất có thể là tại một không gian khác), về điểm này về sau có các cao tăng và giới cư sỹ đương thời tại địa phương xác nhận, mà cư sĩ Trịnh Tú Kiên là một trong số đó.

Dưới đây là nội dung câu chuyện do cao tăng Khoan Tịnh kể lại trong buổi thuyết giảng tại núi Nam Hải Phổ Đà – Đảo quốc Sin-ga-po, tháng 4 năm 1987:

Chư vị Pháp Sư, Chư vị Đại Đức, chư vị Cư Sỹ. Kính chào tất cả chư vị!

Hôm nay chúng ta có đủ Phật duyên cùng hội tụ một chỗ tại đây, cũng là nhân duyên kiếp rồi và quá khứ vô số kiếp về trước. Đó là nhân duyên kiếp rồi và quá khứ nhiều kiếp tu tập đặng, do đó hôm nay ta mới có thể gặp mặt nhau tại nơi này.

Câu chuyện mà tôi sắp nói đây là quá trình bản thân tôi được tiếp dẫn đến thế giới Tây phương Cực Lạc. Tôi sẽ trình bày cặn kẽ những cảnh giới, tình hình được thấy được nghe tại Thế giới Cực Lạc cùng chư vị.

Tôi sẽ kể thành 5 phần như sau:

1. Tôi đến thế giới Cực Lạc bằng cách nào? Với nhân duyên gì mà có thể đến được nơi ấy? Thật ra thì tôi chỉ thăm viếng Thế Giới Cực Lạc trước sau vỏn vẹn chừng 20 giờ đồng hồ – trong ý nghĩ tôi ước đoán thế. Vậy mà về tới thế gian này so lại, đã trôi qua hơn 6 năm 5 tháng dài!

2. Trên lộ trình tôi đến thế giới Cực Lạc có tuần tự ghé qua những nơi nào, kể ra thì có: đông La Hán, trời Đao Lợi, trời Đâu Suất, rồi đến 3 địa điểm chính của thế giới Cực Lạc là: Hạ phẩm Liên Hoa, Trung phẩm Liên Hoa, Thượng phẩm Liên Hoa (ghi nhận rằng mỗi phẩm Liên Hoa lại chia làm 3 bậc: Thượng – Trung – Hạ, cho nên hợp thành cửu phẩm Liên Hoa). Tôi sẽ nói cùng chư vị thật cặn kẽ cảnh giới của 3 địa điểm chính ấy như thế nào.

Hé mở về Thế giới Thiên quốc qua câu chuyện: “Tây phương Cực Lạc thế giới du ký” (kỳ 1)
Trên đường đến thế giới Cực Lạc cao tăng Khoan Tịnh đã ghé qua đông La Hán, trời Đao Lợi, trời Đâu Suất, rồi đến 3 địa điểm chính của thế giới Cực Lạc là: Hạ phẩm Liên Hoa, Trung phẩm Liên Hoa, Thượng phẩm Liên Hoa. (Ảnh: pakvim.com)

3. Tôi sẽ nói về tình hình vãng sinh vào 9 phẩm Liên Hoa như thế nào. Nói cách khác, nghĩa là tôi sẽ nói cách tu trì như thế nào, công quả phải đạt như thế nào thì chúng sinh trong thế giới Ta bà này mới được định đoạt là sẽ được vãng sinh vào phẩm nào tương ứng với một trong 9 phẩm Liên Hoa ấy. Rồi tình hình sinh mệnh thực tế của chúng sinh trong mỗi phẩm Liên Hoa ra sao. Thí dụ: đặc trưng thân hình, màu sắc, y phục, ăn uống nghỉ ngơi và độ cao, độ lớn của chúng sinh trong từng phẩm Liên Hoa trên ấy như thế nào.

4. Tôi sẽ nói về phương pháp tu trì của chúng sinh trong Thế giới Cực Lạc ra sao, nói dễ hiểu hơn: Tức là nói chúng sinh của từng phẩm một, tu trì như thế nào để được lên từng phẩm, từ dưới lên trên, lên mãi cho đến thành Phật, Đạo.

5. Sẽ trình bày lại lời của các Ngài ở trên ấy mà trước đây tôi biết được; nhắn nhủ tôi khi trở lại Ta Bà này, dặn dò tôi chuyển lời lại cho chư vị ở Ta Bà rằng như thế nào…

Ấy là câu chuyện ngày 25 tháng 10 năm 1967.

Hôm ấy, tôi đang ngồi thiền trong chùa Mạch Tà Nham (ghi chú: Pháp Sư là trụ trì của chùa này). Đột nhiên, dường như có tiếng ai gọi tên tôi, còn xô tôi về phía trước. Lúc ấy, tôi có hơi giống người ngà ngà say, lâng lâng làm sao ấy, cũng chẳng hỏi nguyên do, cứ thế mà bước ra khỏi chùa. Trong tâm thức tôi nghĩ: giờ đây phải qua núi Cửu Tiên ở huyện Đức Hoà, tỉnh Phúc Kiến dạo chơi (từ chùa Mạch Tà Nham đến núi Cửu Tiên ước chừng 200 cây số) cứ thế tôi bước đi, suốt dọc đường không hề cảm thấy mệt nhọc, cũng không thấy đói bụng, miệng khát thì nhấp vài ngụm nước suối, cũng chẳng biết được bao lâu rồi, hầu như không hề ngủ nghỉ qua, chỉ biết rằng lúc ấy đang tạnh ráo không mưa…

Đôi chút luận bàn:

Khoan Tịnh Pháp sư tên tục là Phan Kim Vinh sinh ngày mùng 7 tháng 7 năm giáp Tý (1924). Tại căn nhà số 140 đại lộ Thành Quan Trấn Đông thuộc huyện Bồ Điền tỉnh Phúc Kiến. Lúc nhỏ ông đã tỏ ra có tư chất thông minh vượt trội. Lên 7 tuổi Phan Kim Vinh rời nhà tu tập tại chùa Giáo Trung thuộc Phúc Kiến; 15 tuổi chính thức phủi tóc quy y, bái Hư Vân lão hoà thượng tại chùa Nam Hoa thuộc Quảng Đông làm sư phụ. Trong suốt quãng đời tu tập, ông từng trụ trì nhiều chùa ở Phúc Kiến như chùa Đế Bình, chùa Thủy Liên, chùa Tiên Phật, chùa Năng Nhân, chùa Khai Bình, chùa Tam Hội, chùa Mạch Tà Nham…

Ngoài lần nhập định dài nhất trong hơn sáu năm như đã kể trong câu chuyện ở trên, giới tăng nhân và cư sỹ địa phương còn có xác thực rằng: khi trụ trì tại chùa Tam Hội thuộc huyện Tiên Du tỉnh Phúc Kiến năm 1980, Pháp sư Khoan Tịnh cũng đã từng tọa thiền nhập định trong 6 ngày rưỡi liên tiếp (từ ngày 23-12 ngồi riết đến ngày 29-12 năm đó). Thông tin này đã gây chấn động cả huyện Tiên Du khi ấy.

Giới tu luyện đương thời có nhận định rằng quá trình tiến nhập sang Thế giới Tây phương Cực Lạc của Pháp sư Khoan Tịnh không giống và không thể sánh với bất kỳ một cảnh giới nào trong mộng được. Hơn nữa đã là một người tu hành ngộ Đạo thì không được phép dựng chuyện bịa đặt, hoặc nói lời thị phi vọng ngữ.

Câu chuyện tọa thiền nhập định trong thời gian dài cũng không phải là hi hữu. Phật gia từng ghi nhận Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã ngồi thiền định 6 năm liên tục dưới cội bồ đề trước khi Ngài khai công khai ngộ. Đức Đạt Ma – sư tổ phái Thiền Tông cũng từng thiền định suốt 9 năm ròng, tương truyền bóng hình của ông sau đó đã in tạc cả lên vách đá.

Gần đây nhất vào năm 2005, một cậu thiếu niên 15 tuổi người Nepal tên là Ram Bahadur Bomjon (sinh ngày 9/5/1989) đã ngồi thiền suốt hơn 8 tháng dưới một gốc cây cổ thụ trong rừng mà không ăn không uống. Trường hợp của cậu đã gây xôn xao cả giới truyền thông toàn cầu, và cũng là lời ẩn đố đối với các nhà khoa học hiện đại.

Hé mở những điều kỳ diệu về Thế giới Thiên quốc qua câu chuyện: 'Tây phương Cực Lạc thế giới du ký' (kỳ 1)
Ram Bahadur Bomjon (sinh ngày 9/5/1989) tại làng Ratanapuri, quận Bara, Nepal – người đã ngồi thiền hơn 8 tháng dưới một gốc cây cổ thụ trong rừng mà không ăn không uống. (Ảnh: youtube.com)

Chúng tôi sẽ còn quay trở lại câu chuyện trong những loạt bài tiếp theo với chủ đề: Bí ẩn tâm linh – ‘Tây phương Cực Lạc thế giới du ký’, được cập nhật sớm nhất trên thời báo Đại Kỷ Nguyên – Chuyên mục Văn Hóa. Kính mời quý vị độc giả đón xem.

Còn tiếp…

Đường Phong